核心提示：“之后朱元璋颁发圣旨，开始以‘奉天承运皇帝诏曰’作为开头。虽然说奉天承运这几个字在明以前的史料中就有，但用在圣旨的开头，的确是朱元璋首倡。”文史和辞书学学者赵所生告诉记者。

    在数不清的古装剧里，我们经常会看到这样的场景：皇宫里的太监手捧一卷金灿灿的圣旨徐徐展开，大声念出皇帝的旨意：“奉天承运，皇帝诏曰……”这无比熟悉的一幕，近日却遭遇了不少网友的吐槽，网友们表示，这八个字其实是朱元璋提出来的，却在两汉唐宋类古装剧里频频出现，实属穿越！这是真的吗？朱元璋为什么会提出这八个字？在这之前，圣旨又是用哪句话开头的呢？

    直到宋代才通称帝令为“圣旨”

    为了弄清“奉天承运，皇帝诏曰”这八个字的来历，记者联系上了徐州圣旨博物馆的馆长周庆明。

    周馆长表示，古装电视剧里的场景都是经过演绎的，真正的圣旨外貌多样，并不都是金黄色的一卷布，金属、石头、竹片、纸张都曾经是圣旨的载体；圣旨写作格式也各不相同，有的是规规矩矩按格式写，也有的随意洒脱想到什么写什么；就连圣旨的叫法，在很多朝代也不是“圣旨”。

    “开始的时候，皇帝颁布的命令并不会被称为圣旨。反而是臣子们，因为对帝王的仰视，经常会将‘圣’字挂在嘴边，自然而然衍生出了‘圣旨’这样的敬称。”周馆长告诉记者，目前可以检索到最早的“圣旨”一词，是在汉代蔡邕的《陈政事七要疏》中。

    不叫圣旨，那皇帝该如何称呼自己下达的命令呢？记者查阅了由上海辞书出版社出版的《中国圣旨大观》一书。书中是这样表述的：相传炎帝见嘉禾而作“穗书”，黄帝见景云而作“云书”，少昊作“龙凤书”，帝尧作“龟书”，皆可视为“圣旨”的雏形。春秋战国时期圣旨按其类别被称为“命”“令”“政”。直到宋代，皇帝和大臣们才开始通称帝令为“圣旨”。元朝戏曲繁荣，帝王故事、历史演义屡屡被搬上舞台，“圣旨”也随之成为了妇孺皆知的词语。

    唐代圣旨开头多为“门下”二字

    不管名字叫不叫“圣旨”，皇帝的旨意都会受到臣下和百姓的重视，而皇帝本人为了以示郑重，往往也会选取一些固定的词语或句子作为圣旨的开头。

    比如唐代的圣旨，一般都由门下省审核颁行，故而其所颁行的圣旨正文开头往往是“门下”两字，例如《肃宗命皇太子监国制》的开头就是“门下，天下之本……”

    皇帝本人则大多喜欢用天命所归之类的字眼作为圣旨的开头，其效果和“奉天承运，皇帝诏曰”八个字在本质上是相同的。

    比如魏晋南北朝时期，皇帝的即位圣旨中多用“应天顺时，受兹明命”开头。天命所归的话，有时也可以在唐代看到，比如肃宗即位时称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”；德宗即位时称：“昊天有命，皇王受之”；顺宗即位时称：“朕纂承天序……”。宋代的圣旨写作格式大体上继承了唐代，又有所变化，比如从宋太祖到宋徽宗，即位时下达的旨意都是用“门下”二字开头，另外喜欢用“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的宋代皇帝也不少。

    到了元代，以蒙古语为国语，用蒙古文下达的旨意称为“圣旨”，用汉文下达的旨意称为“诏书”。蒙古族的最高天神是“长生天”，所以元代不论是“圣旨”还是“诏书”，开头都会写上一句“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”作为固定开头。
 
    朱元璋刚当皇帝时爱用“参酌唐宋”，十多年后才换用“奉天承运”

    元代末期，朱元璋揭竿而起，建立了大明政权。在朱元璋看来，元代气数已尽，自己结束了元代的暴虐统治，是顺应天道的，所以非常喜欢用“奉天”这个词，动不动就跟人家说自己是“奉天而行，非敢自专也”。

    “定都南京后，他将南京更名为‘应天府’，又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为‘奉天殿’，甚至有时候还会自称是‘奉天法祖’。这里的法并不是指法律，而是指效仿；这里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整个汉族的祖先。”明史专家马渭源告诉记者。

    朱元璋这么喜欢“奉天”二字，那是不是从登基开始就敲定了圣旨的开头是“奉天承运皇帝诏曰”？

    “不是的，”马渭源表示，“要知道，元代统治近百年，早就将汉族的文化和风俗毁得差不多了，唐宋时期写圣旨的那些规矩自然也就失传了。朱元璋作为开国皇帝，他要做的首先是确立这个国家的制度，所以在他统治的最初十年里，他经常会写在圣旨里的词其实是‘参酌唐宋’而不是‘奉天承运’。”

    “奉天承运，皇帝诏曰”其实念作“奉天承运皇帝，诏曰”

    朱元璋讨厌官僚主义，写圣旨很务实，想说什么就写什么，没有固定格式。

    “特别是在开国的最初十年里，他写圣旨都是直接点题的，所以如果查找朱元璋那个时期的圣旨，会看到类似‘天底下还有这么坏的人’‘有难题解决不了的可以来南京找我’之类的话。”马渭源告诉记者。

    后来，随着政权的逐渐稳固，各方面的机制逐渐形成。朱元璋为了进一步阐明自己做皇帝的“合法性”，把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”的字样，又写出了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，为“奉天承运”找到了“事实根据”和理论基础，开始自称为“奉天承运皇帝”。

    “之后朱元璋颁发圣旨，开始以‘奉天承运皇帝诏曰’作为开头。虽然说奉天承运这几个字在明以前的史料中就有，但用在圣旨的开头，的确是朱元璋首倡。”文史和辞书学学者赵所生告诉记者。

    “另外，这八个字最初的读法应该是‘奉天承运皇帝，诏曰’，后来才慢慢变成了‘奉天承运，皇帝诏曰’。”赵所生表示。

    朱元璋在皇宫举行背圣旨比赛，19万人赶来参赛

    朱元璋做了皇帝后，非常关爱老百姓，对于官员则非常严厉。

    “由朱元璋颁布的圣旨内容改编而成的明代重刑法令《御制大诰》中，90%都是苛责官员的。比如，官员贪污了该怎么罚；收粮的基层官员如果雇佣了地痞流氓，该怎么罚。《御制大诰》里很多的圣旨内容都是切实可行的。朱元璋规定所有触犯律法的人（谋反罪除外），只要家里有《御制大诰》，就可以减罪一等。”

    马渭源说，洪武十九年，朱元璋还曾经在皇宫举办过背诵比赛，只要《御制大诰》背得好，就能得到皇帝的赏赐，据说有19万人参加了那次背诵比赛。

    历史上像朱元璋那样亲自动手写圣旨的皇帝，毕竟不多，他之后的大多数皇帝，都将这个工作交给大臣们去做。因此，圣旨的内容、格式和措词都越来越格式化。比如，为了显示“天”和“皇帝”的绝对权威，明朝中后期的圣旨开头逐渐演变成了“奉”字放第一行，“天承运”放第二行顶格，“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。

    清承明制，也想表明大清入主中原是天命所系，所以将本族发祥地盛京改称“奉天府”，同时在诏书中也采用“奉天承运，皇帝诏曰”作为开头，一直用到宣统帝退位。

    小知识

    不止有皇帝诏曰，还有皇帝制曰、皇帝敕曰

    在现在能看到的很多明清圣旨中，经常有“奉天承运，皇帝制曰”的字样。“制曰”与“诏曰”有什么不同呢？简单地说，“制曰”类“圣旨”乃国家制度的文告；“诏曰”类“圣旨”乃帝王对具体人、具体事发布的命令。

    还有一类“懿旨”，则专指皇后或太子发布的命令。

    “券”类“圣旨”，则是天子与臣属间契约性质的“圣旨”，我们经常在电视剧里看到的丹书铁券就属于这一类型。

    圣旨的结尾，不一定是“钦此”

    圣旨的结尾并不都是古装剧里的“钦此”二字。

    有的圣旨并没有专门的结束词，说完就算；有的圣旨会选择其他的语气助词来表示结束，比如“于兮”；还有的圣旨结束词比较长，比如清朝的很多圣旨都是以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。