用全球视野看清中华文明

    易中天坦露了自己重写“中华史”的初衷。他认为，面对自己的历史，“我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。于是我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。我们也很难明确无误地回答，什么是‘中华根’，什么是‘中华梦’，什么是‘中华魂’。有什么样的人，就有什么样的书；有什么样的书，也就会有什么样的人。因此，必须重写中华史，还必须从根本上改变思维方式和表述方式。”

    易中天称，写作本书的目的有三个，“第一个目的，看清楚世界文明中的中华文明。我这个书与众不同的地方，是国际背景和全球视野；第二，强调中华文明中的共同价值；第三，找到中华文明在未来世界中的位置。和其他通史不一样的是，我不追求面面俱到，把关键点讲清楚就行了。”

    方法 论从史出，《尚书》《国语》不可靠

    此前，易中天与学者秋风产生过争论，而秋风也出版了好几本著作，对中国传统文化进行了新的阐释。对此，易中天强调自己和秋风的不同，“我认为，他是先入为主，先有了结论，再去找材料支撑。他的结论就是，中国古代就有共和、民主、宪政，然后，能够证明这个观点的材料他就用，不能证明的材料他就不用。不客气地说，这是治学不严谨。”

    易中天称，“我跟秋风真的不一样。我是老老实实先把历史是怎么回事先描述出来，然后有多少是多少，不能以论代史。但是，你也要有你自己的观点。所以我提出来，中华文明是非常独特的一种文明，但是中国古代没有共和、民主、宪政。而且我认为，在中华文明中，汉民族是没有信仰的。这都是根据大量的材料得出的结论，我的根据是大量的文物、文字和文献。文物、文字和文献相冲突的不取文献，能够用出土文物的我尽量用出土文物，因为文物不会撒谎。而文献后人改来改去，改得不可相信了。《尚书》《国语》是不可相信的，《诗经》《左传》比较可靠，《史记》里面也有不可靠的地方。”

    答案 本身是个谜，写到最后才有结论

    易中天称，“中华本身就是谜。没有比这个文明延续时间更长的了。先行者埃及和美索不达米亚烟消云散，同龄人克里特、哈拉巴、奥尔梅克相继作古，就连后来人希腊、罗马、波斯、拜占庭、玛雅也都纷纷退场。只有中华文明，从二里头遗址算起，三千七百年不中断。即便外族入主中原，建立的也是‘中华帝国’，认同的也是‘中华文化’。不像印度，多元多变多种族，从来不曾形成过统一而持久的‘印度文明’。最后就连他们的发祥地印度河流域，也变成了伊斯兰的势力范围。卓然特立的是中华文明。奇怪，为什么只有我们民族，不但能够建立，还长期维持着一个巨大的文明圈？为什么东夷、南蛮、西戎、北狄，匈奴、突厥、鲜卑、女真，一次次铁蹄踏遍，一次次水漫金山，却每次都是大水冲了龙王庙，五胡乱华到头来变成五湖四海？为什么这样一种强大的文明，在西方的凌厉攻势下却只有招架之功？在未来岁月里，它还能再次雄起，震撼世界，影响全球吗？”

    对于这些问题，易中天对新京报记者表示，“我现在还不能确定自己能否全部解答这些问题，36卷不走完是得不出这个答案的，我现在还在写第四卷。我只是在手上有一个世界观和方法论的GPS，只能走完这一轮的风景后，才能总结出一个答案也可能给不了答案。但是，阶段性结论还是会有的。比如，中华文明的基础是什么，我将在第三卷回答。”

    新说

    五千年文明不能再讲

    易中天还说，已经出版的这两卷中，有不少阶段性的，自己首创的结论。比如第一卷《祖先》，是史前史，“我分为五个阶段，各用一个字描述：点、面、片、圈、国。点是文化点，夏娃的时代；点扩大后变成面，这就是氏族社会，女娲和伏羲的时代；面扩大后变成片，也就是部落的时代，代表是炎帝和黄帝；片扩大后变成圈，也就是部落联盟，代表是尧舜禹，然后进入国家的初级阶段，三个代表就是夏商周，三个民族来到中原地区走T台。”

    而第二卷《国家》实际是世界史，将中华文明与其他文明进行比较。易中天称，自己在断代方面，将中华文明分为史前史和文明史，分界在二里头。二里头是城市还是聚落有争议，自己取“城市”说。从二里头算起，我们是3700年文明史。“因此，我们以后不能说5000年文明史。”