[健康平安网]赖永生是永定县一位痴迷土楼的摄影师。

二十多年来，他带着发现的目光，置身于土楼的怀抱中，用镜头纪录下不同造型的土楼有三十多种。

土楼的造型为什么会异彩纷呈呢？赖永生在把它们收进镜头的同时，开始探询其背后的故事。

赖永生来到永定县高头乡高东村的一条小溪旁边，不经意中，一座风格别致的五角形土楼映入了眼帘。

龙岩市摄影家协会副主席赖永生介绍：当时我就在想，这个楼主是不是要纪念解放，因为我们的国旗，是五星红旗，他才建五角的楼。那我带着这个问题，到楼里面去访问楼主。

经过调查赖永生得知，这座土楼的名字叫顺源楼，早在清朝道光年间就已落成，沐浴了一百七十多年的风雨。它建成这个形状，是不得已而为之。

赖永生介绍：原来他也想做一个、建一个四方形的土楼，但是，一边是非常陡峭的石壁，他花了很多的精力、劳力，都没有办法把个地整好，一边又是很窄，另外一边又是临小溪，他搞来搞去，最终，最佳的选择，就是只能够在这里，建一个五边形的土楼。

不久，赖永生又拍摄到了一座八角楼。并了解了其中的原因。

原来，这座土楼名叫东成楼，清代嘉庆年间动工兴建，楼主最初的计划，想把土楼建成四方形。

可是，施工的时候，却遇到了麻烦。

赖永生介绍：当砌好墙基的时候，邻村的那个黄姓的村民就来了，他说你不能建，因为你土楼其中一个墙角，对准我对面山上的黄婆太的墓地。

按照那个年代风水先生的说法，墙角对准祖先的墓地，对后代会不吉利。

为了解决由此引起的纠纷，双方请来了当地名人，归隐还乡的清代翰林巫宜福。

听完申诉，巫宜福灵机一动，想出了一个两全其美的解决办法，他提议将四角楼变为八角形。于是，就有了八角楼。

听了这个传说，赖永生对前人充满敬佩。他以为，这样一来，不但去掉了对准墓地的墙角，化解了矛盾，还催生了一座造型独特的土楼。

同样是在永定的高头乡，赖永生拍摄到了一座纱帽楼。

纱帽楼曾经是一座学堂。

赖永生了解到，当地百姓之所以把这座学堂叫做纱帽楼，是因为它的造型，是依照古代官员戴的乌纱帽来建造的。

纱帽楼的出现说明了什么呢？经过一番思索，赖永生找到了答案。

他认为，永定客家先民，是在有着深厚儒家文化根基的中原大地上成长。

为躲避战乱，辗转来到闽西山区。但他们的骨子里，仍摆脱不了对功名仕途的追求。因此，在大山里，就有了纱帽楼。

赖永生不断为新的发现激动着。可是，他并没有满足。

他常常扪心自问：在永定，是否还有造型更为独特的土楼没有被发现呢？带着这种期盼，他一次次地走进土楼。

学者们认为，尽管永定土楼造型五花八门，多种多样。但是，概括起来可分为三大类，即方楼、五凤楼和圆楼。

在热衷土楼文化的苏志强看来，众多的永定土楼中，最富丽堂皇、豪华气派的是五凤楼。

有人考证：五凤楼多为五层相叠，犹如展翅欲飞的凤凰，五凤楼的名字也因此而来。

五凤楼以三堂屋为中轴，左右建有平衡对称的横屋。

由于五凤楼的“三堂”逐级升高，横屋烘托左右，依山面水，因此更显得对称严谨、秩序井然、和谐统一。

五凤楼最引人注目的是耸立在后面的主楼。主楼挺拔雄壮，成为整个建筑群的统帅。

关于五凤楼的历史渊源，苏志强听到不少说法。有人认为：它是出自古代的明堂，脱胎于中原地区豪华的官邸建筑。

也有的学者把它划归到了“三合院与四合院混合体”一类的住宅中。

不过，苏志强以为，造型优美、装饰华丽的五凤楼，其建筑风格和样式，很可能是参考、借鉴了古老的祠堂。

气势轩昂，雕梁画栋的五凤楼，呈现出汉代宫殿的许多特点。

1977年夏天，著名园林建筑专家、上海同济大学教授陈从周，考察了永定县高陂镇富岭村的这座五凤楼后，他留连忘返、激动不已，写诗赞扬道：

仿佛仙山入梦初，自怜老眼未模糊；流风已逝宋元画，如此楼台岂易图。

经专家考证，在永定，比五凤楼出现时间要早、数量要多的是方形土楼。

方楼一般为三至四层，最高的达到五层半。主要分布在闽西南的永定、新罗、南靖、平和等县。

城堡似的方楼，给人的印象是稳重和坚固。

苏志强介绍：方楼跟五凤楼来比，它的防卫性更强。表现在，一，它有整体性，五凤楼是由几个部分组成的，方楼全部是一个整体，墙厚，高大，不容易攻击。第二方楼只有一个门，比较好防守。第三，方楼的一二层都是不开窗的，不容易攻击。

后来，随着时间的推移，勇于创新的客家人，在方楼的基础上，又演化、派生出多种形制的土楼。

然而，在苏志强的心目中，永定最具魅力的，是他曾在文章中一次次赞扬的、被当地人称为圆寨的圆形土楼。

苏志强了解到，关于圆楼出现的原因，说法也是各种各样。

有人根据流体力学原理，认为圆形的弧面，可以有效地化解不利于人体健康的气流，才导致圆楼的出现。

有人从防御的角度着眼，认为圆楼没有死角，与方楼比较，安全系数增大，因此，它才被大量建造。

也有人以为，它之所以被人们格外看中。是因为同样周长的圆楼，是方楼面积的一点二七三倍，空间大为扩展。

此外，圆楼还有采光均匀、抗震性能好等许多优点

考察了许多圆楼之后，苏志强认为，圆楼还承载着客家人对和谐、圆满生活的渴望和梦想。

八卦，传说由五千前的伏羲氏，用三十六条长短不同的线条排列组合构成。

这八种图形，据说能代表世界万物。

让阿耕感到骄傲和自豪的是，振成楼是按照八卦理念设计的。

振成楼的设计者，是阿耕的伯父林逊之。

林逊之天资聪慧，琴棋书画样样精通，尤其偏爱《易经》，并从中得到启发，结合天人合一的理念，按照八卦太极图形精心谋篇布局，和叔伯兄弟共同出资，建造了这座名扬中外的振成楼。

振成楼楼高四层，底层四十四个开间，分为八卦；卦与卦之间，设计有用青砖砌成的隔火墙。

1929年，振成楼不幸失了火，由于有了隔火墙，大火才没有蔓（man4）延到整座土楼。

林日耕介绍：主要是八卦发挥作用。它的八卦墙，每卦墙的隔墙厚六十公分，它不着火。

振成楼除了正面的大门之外，两侧还各有一个边门。这三个门寓意为八卦中的天、地、人三才。

而振成楼内大厅两侧的两口水井，则分别代表着八卦图案中阴阳鱼的两个眼睛。

有的学者考证，位于初溪土楼群中的集庆楼，也是按照《易经》中的八卦理念设计的。

楼体外面的九个瞭望台，蕴涵着“九星拱卫，镇宅避煞”的含义。

根据申遗办公室统计的结果，永定全县共有三百六十多座圆楼，大多数跟八卦有关系。该如何解释这种现象呢？

有人认为，中原是中国传统文化发源地，而八卦又是其中的经典之一。

客家先民从中原迁徙而来，把住房建成八卦样式，是对中华传统文化的发扬和光大。

文化学者孙国亮以为，中华文化是以儒家伦理道德为核心的中庸文化，而中庸的核心是圆，客家人把土楼建成圆形，是对儒家思想的继承。

孙国亮介绍：儒文化讲究的一种“核”，核，它实际上是把这种内敛的东西，形成了一种，你像我们道家的这个双鱼，它形成了一种圆，我们的这个月亮的圆，太阳的圆，跟我们“核”文化的那种圆，核，实际上是构成了一个整体，所以他这种文化的传承，他慢慢地形成了一种文化的背景。

也有人认为，自古以来，八卦便被军事家们用来排兵布阵、克敌制胜。客家人出于安全、防卫的需要，在建造土楼时，自然把八卦理念引入到设计中。

面对着这神奇的民居建筑，有的学者发出了这样的感叹：土楼，在历史的长河中划了一个圆满的句号。同时，引出了无数的问号和惊叹号！

几乎每一次走进土楼，孙国亮都会思考这样一个问题：在有“八山一水一分田”之称永定县，客家人从哪里得到资金，建设了数量众多、气势雄伟的土楼呢？

在进行了深入调查后，孙国亮发现，永定土楼的建造，和一种植物密切相关。

烟草，原产于美洲，在永定，至今仍在种植。

据记载，烟草在明朝万历年间传入中国不久，就在永定找到合适的土壤和气候，得以茁壮生长。

在此后的三百多年里，烟草对永定的经济、社会和文化发展，产生着巨大影响。

据说，烟草由菲律宾的吕宋岛传入永定。当时，它受到特别保护，不准带出岛外。

而为了把烟草带回家乡，一个客家人想出了这样的点子。

孙国亮介绍：有个客家人很聪明，他想了个办法终于蒙混过关。怎么回事呢？他就种子缝在衣服的边儿里面，最终，瞒过了这个严格的检查，终于带回了永定。一种呢，哇，非常好。

当地人把加工“条丝烟”的作坊叫做烟棚。文献记载，清朝中叶以后，永定县的烟棚多达千余家。几乎每一座大型土楼里都有烟棚。

在条丝烟走俏的年代，永定人在广州、上海、南京、武汉、香港等地开设的“烟行”就有数百家。

烟草业带来的滚滚白银，奠定了建造土楼的经济基础。

还在童年时，苏志强就听到了一个关于条丝烟的故事。

那是1751年，乾隆皇帝第一次南巡来到苏杭期间，微服私访时，见几个人手拿水烟袋，在一家条丝烟店里面吞云吐雾，其陶醉的神态，引起了他的兴趣。

于是，乾隆就信步走了过去，拿过烟袋，吸了一口，顿觉神清气爽，连声叫好。

回到北京后的乾隆，念念不忘永定的条丝烟，他不但将其定为贡品，还亲自赐名为“烟魁”。

随着这个故事广泛流传，永定的条丝烟开始风靡大江南北，土楼伴随着兴旺的烟草业，也在永定大地如雨后春笋般崛起。

于是，就有了靠经营烟刀发了财的林氏三兄弟，建起来的福裕楼。

福裕楼于1870年开始建造，至1880年完工，十年时间里，花了整整二十万个银元。清末的二十万的话，按照现在来算，就按一块折合一百元来算，就是两千万了。

用了八万块光洋建成的振成楼也是得益于烟草业。

凭借着条丝烟带来的雄厚资金，黄氏兄弟耗资六十余万两白银、建起了规模庞大的土楼“永隆昌”。

永隆昌楼主黄干正介绍：据老人说，我们家那时太有钱了，楼上那一层一层里面，放着全部是一箱一箱的银元，有十个，二十个一包，包在那边。如果小偷来偷，他把一捆一捆拿走，就没人知道，如果笨小偷来偷，把那个银元剥开来，纸烂掉了，就会被人家发现。

据说，就在永隆昌准备奠基开工时，住在后面一座土楼里的人家，以挡住风水为由，找上门来理论。

黄干正介绍：那我的祖宗就跟他讲，叫他叫五个壮劳力过来，挑着箩筐过来，当时后面的楼主说，奇怪，叫我们人那么多过去干什么，还挑箩筐。那就过来了，过来以后，我祖宗就跟他讲，我们家里面有的是银元，你们尽管挑，能挑多少挑多少，然后再选一个址，做个更漂亮之房子，你这个地方就归我们所有了。

花费大把的银子之后，黄氏兄弟终于如愿以偿。

烟商们为了维护家族的共同利益，追慕中原远祖士族的高贵气派，建起了大型土楼聚族而居，借以炫耀家族的兴旺与团结，彰显自己的身份和地位。

纵观这一时期建造的土楼，防卫功能已经退居其次，追求豪华、舒适成为时尚和主流。

学者们认为，永定客家土楼经历了由小到大，由简到繁、由粗到精的演变过程。完全符合事物从简单到复杂、从低级到高级的发展规律。也充分反映了这一地区生产力水平。

永定土楼的建造，除了烟草业带来的丰厚资金以外，还有其它的金钱投入吗？

经过一番调查研究，苏志强拿出了结果。

苏志强介绍：史料表明，建设土楼的资金，还有一部分是来自官银，他们进入仕途之后啊，发家致富，就把钱寄回家乡，买田建楼，永定是山区，森林资源非常丰富，有人就经营木材，有的人就把山上的竹子砍下来造纸，经营纸业，他们发了大财，就把这些钱用来建土楼。

一座土楼造价昂贵，建好之后还要长期在里面生活，因此，客家人十分在乎土楼的选址。追求天、地、人和谐统一。

查阅了许多资料、走访了众多的土楼人家之后，苏志强总结出土楼选址所遵循的两个原则：首先，从生产、生活考虑，客家人注重选择向阳避风、傍水近路的地方为楼址。

其次，从土楼的外部环境来审视，以前方开阔，后方坚实者为佳地。

那么，这些巧夺天工的建筑都是由谁设计的呢？

苏志强调查后得出的结论是：永定土楼，一部分由楼主或者请名人设计，但绝大部分则是出自当地工匠的手笔。

苏志强了解到，建造一座土楼，通常要经过确定坐向、开挖地基、打石脚、夯墙、献架、出水、装修等七道工序才能完成。

土墙是土楼的主体工程，它的质量好坏，直接关系到土楼的百年大计，因此，格外受到楼主的重视。

福裕楼在建造时，请了两个施工队，为了得到满意的质量，楼主人想出了这样的点子。

福裕楼楼主林勤胜介绍：那我有一个婆太，就是我祖父的老婆，每到下午三点钟，夯土的体力很重，肚子会饿，她就跑到左边的施工队去，跟他们讲，哎，我煮点点心给你们吃，你不要告诉右边的施工队，他们就拼命给她把墙做得很好。等一下，这个吃完了，又跑到那边去了，从左边跑到右边的施工队去，又跟他讲，我煮点东西给你们吃，你不要告诉左边的。那右边又拼命给她做得很好。所以这个质量，这个土墙做得很好。

建土楼的时间，一般安排在干燥少雨的秋冬季节。此时正值农闲，家族的人都能参与，可以降低费用。

由于规模不同，工期也长短不一：有的一年，有的两三年，有的十来年。

而建造这座占地两万多平方米的永隆昌，则历时二十八年之久。

它从清朝道光末年开始施工，经咸丰、同治两世，直到光绪初年才告完成。

有人生动地比喻：假如一个泥水匠壮年携带家眷而来，在工地生儿育女，等到将要竣工时，他已经做了爷爷，不但和儿子一起做工，甚至连孙子也在工地当师傅了。

给建好的土楼起上一个优美响亮，意味深长的名字，是楼主们的期望。

对土楼楼名研究多年的江城发现，土楼的名字，就如同它的造型一样，丰富而又多彩。

它们或以方位命名，如“朝阳楼”坐西朝东，喻意旭日从东方升起。

或以村名为楼名，这座土楼所在的村子叫万安坊，因此取名万安楼。

而江城出生、生活过的华封楼楼名，则是来自中国古老的典籍《庄子》。

客家人士慕诗书，人心向学，在起楼名的时候，也很讲究文学底蕴，比如说华封楼，它的典故是出在《庄子·天地篇》，它是这样说：华封人祝帝尧长寿、富贵、多男，世称是华封三祝，楼名就是这样取来的。

有的土楼以地名为楼名。中川村的马山楼，是因为建在马山岗脚下，而起的此名。

有的用官位来给土楼命名，有“锡矿大王”之称的华侨商人胡子春，曾被清朝政府授予“荣禄大夫”，他建造的土楼就叫荣禄第。

然而，江城最感兴趣的是那些打上时代印记的楼名。

1911年，辛亥革命爆发，孙中山在武汉建立了共和制的民国政府，大山里的客家儿女为之欢欣鼓舞。

于是，永定就有了为纪念这个伟大事件而取名的庆成楼。

江城认为，正是这些内涵丰富、有着强烈时代感的楼名，使得深藏在大山中的客家民居，更显得魅力无穷。

土楼成功申遗后，赖永生依然穿行在造型各异的土楼中，捕捉优美的画面。

工夫不负有心人，在永定的边远山区，一些西洋风格的土楼，走进了他的镜头。

赖永生了解到，这些建筑的主人，大都是华侨，他们把客家文化带到海外的同时，也把西方的建筑样式带回了家乡。

最近，赖永生又有了新的想法，他打算在2009年7月间，再出版一本全面展示永定土楼风采的画册，作为福建土楼列入《世界遗产名录》一周年的纪念。

（来源:一元一国学网，责任编辑：小雅采薇）