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我读孔子
浏览次数：6000 日期：2015-08-24
我读孔子
易中天
历史上孔夫子被尊称为“大成至圣先师”，也可以称他为“头号教书匠”或者是“中国第一老师”，因为正是孔子开创了中国的有系统的有影响的教育事业。
一、周公思想对孔子的影响
有人曾问过孔子的学生子贡，孔子有老师吗？子贡的回答是“何常师之有”，不需要一位固定的老师。其实孔子有一位遥远的老师，那就是周公。周公所创制度的精髓：以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐保证和谐。
1.以人为本
周公创造新制度的背景与武王伐纣的胜利有关，这一场革命战争进行的速度非常之快，根据史书的记载短短两个月，周武王拿下了殷都，殷商政权就垮台了，但是胜利了的周人并没有被胜利冲昏头脑，而是表现出一种冷静的理智的态度和一种忧患的精神。
殷商王朝迅速垮台的原因，就是太不把人当人了。具体表现在两个方面：一条叫做人殉，把人像狗、像马一样地杀了去殉葬；第二条叫做人牲，就是用活人做牺牲品祭祀神灵和祖先。
2.以德治国
以人为本是为了保证政权不像殷商政权那样迅速垮台，以德治国是为了解释自己政权的合法性。周公认为天下是天的，天拥有天下的产权和治权，但是天它不能够来管理天下，天就要选人来管理天下，这个人就是天子。选择天子的标准就是要有道德，而周政权能够建立是因为我们以道德得天下。
3. 以礼维持秩序
以德治国是一个总的方针，而治国还需要具体的方法，首先是礼，也是就等级制度。比如按照当时周礼的规定一个人的父亲去世了要服斩衰，在服丧的期间内不能吃细粮、不能吃鱼肉、不能喝酒、不能听音乐，为期二十五个月，称之为“三年之丧”。
4.以乐保证和谐
由于人人平等的观念，礼会带来一些不快乐，所以周公提出用乐来进行弥补，用乐来保证和谐。这样一个制度就叫礼乐制度。
到了孔子生活的春秋时代礼坏乐崩了，周公创立的新制度和新文化崩溃了。孔夫子也曾就季孙氏的做法发出了“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”的感慨，他认为礼会坏，乐会崩，归根结底是大家没有了仁爱之心。解决问题的根本办法是大家都要有一颗爱心，这是孔子为所有的道德找到的一个基本点。
二、仁爱范畴
1.“亲亲之爱”
第一个亲是动词，亲爱的意思；第二个亲是名词，亲人的意思。“亲亲之爱”就是爱自己的亲人，而且首先是自己的父母，叫双亲。
亲亲之爱可以分为纵向的和横向的两种：
l 纵向的就叫做“孝”
孝首先是爱父母双亲，叫做孝顺，还要爱祖父母、曾祖父母、高祖父母。做子女的爱父母叫做“孝”，做父母的爱子女叫做“慈”。
l 横向的叫做“悌”
包括要爱兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹、族兄弟姐妹、乡亲们、同学、同事、战友 、少数民族和外国人等。
但是孔子的这个思想遭到了墨子的反对，他觉得这个爱太自私了，并提出来另一种爱叫做“兼爱”。所谓兼爱就是平等的爱，完全一样的爱，爱所有人都一样。墨子的学生对孟子说的“男女授受不亲，礼也”，提出了质疑。孟子认为男人和女人，除了是你媳妇，或者是你妈，其他的女人手是不能接触的，这是礼的规定。假如嫂子掉水里去了，孟子认为还是要拉的，但这种爱跟爱媳妇是不一样的。所以孟子只会说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，他绝对不会说“妻吾妻以及人之妻 ”呀，孟子认为这仍然是仁爱。
2.“恻隐之心”
恻隐之心就是孟子说的不忍之心，不过人类为了自己的生存，难免要做一些不忍之事。比如我们不可能不屠宰食用动物，医学院也不可能不拿动物来做实验。孟子的意思是你不要理所当然的认为我们人类就可以这么做，当不得以的时候不要虐待它们，应该用最能够减轻对方疼痛、痛苦的方式来做，这就是恻隐之心。
3.“忠恕之道”
“忠”是指“己欲立而立人，己欲达而达人”，是积极地推行仁。
“恕”是指“己所不欲 勿施于人”，是消极地推行仁。消极并不是贬义词，只是消极地推行仁，是人们容易做到的。
《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、 《韩非子》，这些以孔子为代表的先秦诸子留给我们的思想文化遗产，在今天仍然发生着作用。我们应该崇敬他们、热爱他们、阅读他们。
