克里希那穆提/文
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　　自由当然有好几种：有政治自由，有知识赋予的自由（当你知道如何做事时，也就是掌握了知识时，就有了一定的自由），有富人的自由（他们可以周游世界），有能力赋予的自由（你可以写作、表达自我、清晰地思考）。除此之外，还有摆脱了某些事物之后获得的所谓自由：摆脱压迫后的自由，摆脱嫉妒之心后的自由，摆脱传统后的自由，摆脱了名缰利锁后的自由等等。还有经过一番努力之后获得的自由：我们希望在接受训练或努力奋斗之后过上美好生活并享有彻底的自由。 
　　 
　　因此，能力赋予的自由、摆脱某种事物之后得到的自由以及经过努力获得的自由—这些都是我们所熟知的，却只是我们对于外界刺激、外界问题、外界挑战的反应而已，难道不是吗？当你说“我想消消气”时，这只是你对怒气的一种反应，而不是彻底摆脱了怒气。你希望通过奋斗和训练之后过上美好生活，这只是对以前生活状况的反应。所以，请仔细听我讲，因为我接下来要讲的内容你们可能不太习惯，理解起来可能有点儿难度。有一种自由是无须摆脱某些事物就存在的自由，是没有缘由、自然而然的自由，那种状态就是自由。你们看，我们现在所知道的自由往往是由意志力创造出来的，不是吗？我想自由、我想学一门技术、我想变成一个专家、我想学习，这些都会给我们带来所谓的“自由”。于是，我们就把意志力作为实现自由的手段，不是吗？我不想贫穷，因此我运用我的能力、我的意志力等一切手段让自己变得富裕。我很空虚，于是我运用意志力让自己不空虚。我们认为可以运用意志力让自己变得自由，但恰恰相反，意志力不会带来自由。 
　　 
　　正如我一直指出的那样，摆脱某种事物之后获得的自由不是真正的自由。如果你在努力让自己不生气，我不是说你不能这样做，只是说这样获得的自由不是真正的自由。我可能已经摆脱了贪欲、狭隘、嫉妒以及其他很多不良的东西，但我仍然不自由。自由是一种心性，这种心性不是你苦苦求索或认真分析就能得到的。正因为如此，我们才应该看到，我们一直要求的自由只是要摆脱某种事物，比如摆脱悲伤，这不是真正的自由，但并不是说悲伤是无法摆脱的，而是说我们对于摆脱悲伤的要求只是对悲伤的一种反应，因此不会让你真正摆脱悲伤。我说清楚了没有？我因为种种原因而悲伤，所以我必须不再悲伤。希望不再悲伤的欲望来自痛苦。我为丈夫、为儿子、为了什么事情而难过，我不喜欢这样，我想摆脱困境。 
　　 
    所以追求自由的想法只是一种对现实状况的反应，而不是什么自由。我们只是渴望一种不同于现实状态的理想状态。那些由于资金充裕而能够周游世界的人不一定是自由的，聪明而高效的人也不一定是自由的，因为那些其实都只是一种反应。我们能不能用这种反应来学习并获得自由、解放呢？我必须了解这种反应，我必须明白主观努力与意志力都无法带来自由。正如欲望和自由相互矛盾一样，意志力和自由也是相互矛盾的。欲望总是会受到约束的，所以无法带来自由。你或许能从经济上获得舒适，吃好、穿好、住好，你认为这就是自由。要知道，这些只是实现自由的基本的、必需的条件，而不是自由的全部内涵。自由，是一种心灵状态，是一种心性。我们要探索的就是这种心性。没有这种心性，无论你做什么，无论你多么努力地培养性格，都不会给你带来自由。