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坚定理想信念:开展好党内政治生活的首要任务

浏览次数:49      日期:2017-03-29

坚定理想信念:开展好党内政治生活的首要任务

杨小军

国家行政学院法学部副主任、教授

大家好,十八届六中全会刚刚结束,我们就十八届六中全会公报里面所涉及的其中一个问题来做一个解读。今天要讲的主题是坚定理想信念,是作为开展党内政治生活的一个首要任务。

一、理想信念的重要性

理想信念到底有多重要?在过去毛泽东跟黄炎培先生在延安窑洞对当中曾经谈到一个历史性的话题。就是所谓的延安窑洞对涉及到一个话题,就叫历史的周期律。按照黄炎培先生跟毛泽东对话当中所谈到的内容:什么是历史周期律?就是初时聚精会神,没有一次不卖命,没有一人不努力,继而环境渐渐好转,精神也就渐渐放下了。这段话呀他揭示了一个历史的现象:就是说过去历朝历代都跳不出周期律,什么周期律?刚刚开始的时候,就初始他都是聚精会神,每个人都拼命地干,每件事情都拼命的做,所以他叫初始聚精会神。但是当你取得政权、执政以后随着时间的推移社会经济的发展,环境、地位等等都发生了变化。他就叫做环境渐渐好转了,那么人会怎么样?这群执政的人会怎么样?他的精神也就会渐渐放下了,所以终而复始。叫“其兴也勃焉,其亡也忽焉”。刚刚开始的时候都很生机勃勃,一旦坐上位置,执政时间越长,他就会带来精神懈怠、精神放下、精神渐渐放下了,这就是历朝历代的执政者周期律。黄炎培先生讲的周期律毛泽东同志也是认可的。那么共产党怎么来跳出周期律?我们党怎么跳出黄炎培先生所讲的历史周期律?这里面最核心问题是什么?按照黄炎培先生所讲历史周期律最核心的是什么?就是精神。这里面所讲的精神就是我们今天所说的理想信念,就是说我们在革命战争年代,我们在建设初期,尤其是在艰苦卓绝的环境和条件下,全党上上下下都有理想信念。到了执政65年以后,我们还有多少人能有理想信念?会不会走入黄炎培先生所说的历史周期律的那个怪圈了?所以这个问题事关全党、事关共产党的执政天下的伟大事业。六中全会讲,理想信念非常重要,也就是在挑战历史周期律,所以我们讲几个问题。

(一)远大理想和共同理想

第一,远大的理想和共同理想。六中全会讲:共产主义远大理想和中国特色社会主义的共同理想,我们知道从马克思、恩格斯开始,从所谓经典作家开始,社会主义我们要走的目标就是共产主义。所以共产主义始终是中国共产党和中国共产党全体党员所要奉行的远大理想。结合中国的实际、结合现实的发展,我们还提出了另外一个叫共同理想。这就是中国特色社会主义自身的,这是全党的共同理想,也是全体党员的。所以讲我们讲到一个大家都很熟悉的远大理想,同时也有了一个目前我们所共同信仰的社会中国特色的共同理想。理想信念起什么作用?他说是中国共产党员的精神支柱、政治灵魂。一个党、一个党员如果没有精神支柱、没有政治灵魂,他就没有方向了,就会昏昏噩噩走一天混一天。所以我们讲一句话叫“心律大于他律。”每一个党员都是这样,如果他内心是偏左的,他的行为也是偏左的。如果他的心是偏右的,行为也是偏右。如果他心他的内心的理想没有他没有控制,他的行为我们再怎么约束,也是没用的过。我们有一个老话很能讲讲一个道理同样我们讲心律大于他律,还有一句话叫“桎梏在心中”,就是约束枷锁关键是你自己。如果你自己能够约束,你内心的是有想法的、是有约束的、是有考虑、是有底线、是有追求的,那么谁也不能把你怎么样。外在的规定和要求对你来讲,如果你内心里蔑视它、你根本就不在乎它,你始终会找到缝子可以钻的。所以理想信念实际上就是心律问题,如果我们拿心律来约束自己,约束的住、能支撑得住,我们的行为就会符合党的要求、党章的要求,同样如果理想信念,我们讲他在动摇是最初的,所有的问题今天全党面临的问题、党员面临的问题,一开始出问题首先上是从理想信念上出,只不过我们很难发现。当他理想信念出现的问题,他以后就会慢慢的会在行为、行为方式、行为边界和个人利益上就会出大问题。

我记得我们有一些贪官污吏抓了以后痛哭流涕,在反省自己当初的变化的时候有这样一段情节说:有一个党员干部有一次出国,他到了西方国家以后,因公出差,他看到了人家的生活、生活方式那种安逸,那种舒适,那种高档,那种奢华。他被眼前的一切震撼了。他反思自己几十年走过的路,他开始发生动摇,他的价值观、对事物的判断内心里就开始发生激烈的斗争,斗争的结果是动摇,动摇的结果就是在回国以后,在以后的工作当中,由于他的内心发生变化,他就会去追逐利益,他就会视纪律、党规、国法慢慢地就一件一件的就扔掉了,所以当他最后走向犯罪的深渊时候已经悔之晚矣。这种变化的过程,其实就是他自己讲就是从出国看到的那一切一切一切的生活方式之后,他所受到的改变开始的。这就是典型的理想信念的动摇是打前站的。所以如果能够受得住理想信念就能够受得住后面的行为。如果你受不住最核心的、最潜在的、最支撑、最领会的东西你就不能守住你以后的行为方式。所以六中全会讲:理想信念是全体党员的政治灵魂、政治支柱。这句话我认为讲得很到位。如果没有支柱,他要坍塌了。他就会有别的支柱来支撑他,他就会有骄奢淫逸的支柱,他就会有追逐利益的支柱,他就会以后变成一个贪赃枉法、有恃无恐的罪犯。我们讲一个人的变化就是从内心开始的,一个共产党员的变化也是从内心开始的,这就是所谓的理想信念的精神支柱。

中纪委在查处原国家统计局局长王保安的时候,有这样一段话来历数王保安的罪状,第一句话就是经查王保安毫无政治信仰,长期搞封建迷信。前面说的话讲得很清楚,他长期搞封建迷信是因为他毫无政治信仰。也就是说人他早就把精神支柱和政治灵魂早就抛弃了。他信仰的不是这些东西了。他信仰的是权、是钱、是利,所以他才会去装神弄鬼搞封建迷信。所以内心信仰的缺失毫无会表现在外在的行为封建迷信和以后的丧心病狂。

(二)理念信念是党的团结统一的思想基础

六中全会讲:理想信念是党的团结统一的思想基础。这是一个很关键的命题,八千八百万的中国共产党党员怎么统一?当然我们有很多统一的方法。我们后面会讲,比如说纪律,我们拿纪律来统一,我们拿事业都来统一,说我们大家都去搞四个过去我们叫四个现代化,那我们搞四个现代化来统一全党的这叫事业统一,我们搞一经济建设为中心的社会主义现代化建设拿事业来统一大家的行为。另外一个我们拿纪律来统一大家的行为,说能做那个不能做那个,不能做一条一条的纪律也可以统一人的行为。但是纪律统一、事业统一都是外在的。全党能够凝聚成一股绳,他首先必须获得一个叫做共同的认知,大家都有一个共同的认知,我们才会走到一起来干统一件事情、来接受统一的领导和统一的纪律。认知是什么?就是思想。共产党员的全党团结统一的他的思想基础是什么?凭什么八千八百万人要往一处想,劲儿要往一处使,我们现在要往一个方向走而不是四分五裂各行其是?他必须有一个统一的理想信念,就是我们大家八千八百万共产党员到底要干嘛?全党最重要取得什么?他受什么样的他信仰什么?如果认识不能达到统一。思想不能集中在一个点上,而是四分五裂。那他就不能做到真正的团结统一。

总结我们95年的建党史来看,我们能够从几十名党员发展成为八千八百万的世界大党,执政我们的国家,他一个最核心的问题就是他有统一的思想、统一的思想基础。基础就是共产主义是理想信念叫远大理想和共同理想,大家都是奔着这个来的。因为信仰我们才会走到一起。如果不信仰,如果你要信仰三民主义,你就去台湾了。你要信仰自由主义,你就去美国了。你要信仰共产主义,地方才是我们有了认识的基础、思想的基础。所以行为的统一最终最根本最源头的东西取决于思想的统一。而思想统一的基础,我们大家共同的那个点是什么?就是理想信念。所以这是理想信念的重要性在怎么样强调都不过分。没有他你会变成另外一种主义、另外一种团体、另外一种事业、另外一种方向和行为方式。有了它你就会在基础上达成共识,才有相同的价值观有相同的行为和相同的事业。

(三)理想信念是党内政治生活的首要任务

理想信念是党的政治生活的首要任务。六中全会很重要的主题就是关于党内政治生活准则。党内政治生活准则是很多方面,党内政治生活包括了很多方方面面,比如说有党的纪律、用人选人制度、包括政策有大政方针、有基本路线、有一个中心两个基本点、有民主集中制这都是党内政治生活,这是他是融为一体。这么多党内政治生活首要的是什么?或者说他最基础的最核心的东西是什么?就是理想信念。所以他理想信念不是一个虚的东西,成为了我党内政治生活的首要任务。如果你任务完不成,你别的任务也干不成。我们讲到那最大的政治生活最重要的是什么?是全党上下都有一个坚定统一的理想信念。如果做不到这点,光在那成天的那一本书在哪儿学,叫有其形而无其实。把所有的动作你都做到位了,但是你对共产主义的理想信念你根本就不信。你叫什么统一呀?叫什么正常的、纯洁的党内政治生活。所以我们讲这是根本。按六中全会所讲,理想信念是党的政治生活的首要任务。我们成天在那学呀学,我们最主要的、最首要的、一开头要解决的问题是什么?是每一个党员的理想信念。如果你不能解决问题,其他就是皮毛了。他如果没有理想信念。他翻到任何一本书他讲的比头头是道那管什么用。

我们有些领导不是这样嘛,在台上夸夸其谈,在台下乌七八糟,他根本就不信,他信什么?他就信他自己。他就唯利是图,人捞钱的时候他就捞,能干坏事他就干,没有条件他就创造条件干,这说明什么?说明他压根就没有理想信念,所以说他的政治生活就不合格,他一开始就不合格,所以我们经常讲这句话“有其形无其实”这是很可怕的,这更有欺骗性,必须引起高度的重视。

二、坚定对中国特色社会主义的自信

第二,坚定的自信。六中全会讲:全党同志必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信仰作为毕生追求。坚定对中国特色社会主义的自信。理想信念要转变为四个自信这是六中全会的伟大贡献。总的讲坚定对中国特色社会主义的自信。你既然信仰马列主义那你落到马列主义是一套思想、是一套理论。,那你对他信仰,如果你真的信仰,你要转化成什么?转化成你现在所做的社会主义事业。因为我们社会主义事业就是马列主义信仰的具体化中国特色和中国实践相结合的一个产物。当然了六中全会提出的是个自信很值得注意。

第一,道路自信,你信不信社会主义道路,第一,道路自信。你信不信共产主义道路,你的心里有没有确信,不你有今天要找大道道路指的是大道,不是只的具体方法。中国共产党领导全国人民在哪儿忙翻天,他到底要干嘛?我们一代一代的中央提出这样的目标、那样目标,什么三去一补一降、中国梦、科学发展观、三个代表、改革开放等等这些基本国策,他最终是要想干什么?他有一个社会主义道路的问题。今天跟我们讲四个全面:深化改革、小康社会、全面法制、从严治党等围绕着他到底要干嘛?他就是一条路的问题。哪条路?你是否要走中国特色的社会主义道路?你有没有道路可信?你认为我们还能不能沿着这条路继续走下去?你认为这条路会不会虽然过程曲折,但是始终前途光明?,你搞制度的时候,那个改革的时候,搞小康社会的时候,这些所有的方法归结到一个方向他到底要走向何方?这就是道路自信。我们有了道路自信,我认为我们坚信我们有理想信念,我们坚信中国特色社会主义道路是有前途的、是人类社会的一个很好的、美好的一个发展。那么你对资本主义,对其他各种主义他们那个道路,那你才能够有坚定的判断和选择,才不会今天见到东,你就走向东,明天见到西就走向西。这说明你没有道路自信。这是一。

第二,理论自信。你真的能说服你自己真的能坚信东西是有前途的吗?你比如说我们来举个例子,总书记在讲在建国65周年的聚会上讲了一个我们党所领导的社会主义,我们执政党的地位,讲了两个东西一个是历史的选择,一个是人民的选择。我们就来说第二个问题人民的选择。人民为什么选你?,这就是一个理论问题。哈哈。那你为什么选择你?过去了选择你现在人民选择你。将来人民选择不选择你?基于什么?道理很简单局基于党始终的人民谋取最大的利益。,因为你给人民带来最大的好处,所以人们就选择你。那反过来讲,如果你要不能给人民带来不为人民谋利益,人民肯定就会抛弃你呀。他说选你干嘛。所以共产党执政的合法性和正当性从何而?就从这儿来的,我们必须始终坚持为全体的人民谋取最大的利益,这样党才真正有它的先进性,他执政才有正当性和合法性。这一点始终不能忘记。那好,我们各种的大政方针、所有的改革措施、所有的政策出台都离不开最核心的关键词“人民利益”。我们能不能有这种理论自信?当我们在在制定政策的时候非常清楚我们的党必须要满足人民的利益。这才是他立于不败之地的关键。所以不要因为现实的某些原因磨掉了最根本的目标。今天我们今天讲说我们要建设什么服务型政府,这是最根本的。其他的政府都是服务于服务型政府的,如果你离开这点,那就说明你在理论、在骨子里、在认识上根本不能做到自信。我们有了这套理论来武装自己我们就能说服左邻右舍,首先说服自己。能够支撑一个真正的共产党员能够坚定的走下去。你不能说领导叫我这么干我就这么干。我们现在不就有这种人。一开会他就比谁发言都积极,一做事儿他就跟着领导屁股后面转。领导让他向左他就一定向左,他说左好左好,领导让你向右他就向右,他说右好右好。他有理论自信吗?他没有。他有现实自信。他就跟着领导走就完了。我们要这种盲从的跟随者吗?不是,所以第二个自信我认为最为重要就叫理论自信。如果真正不能做到理论自信,你怎么可能道路自信和制度自信。

第三,制度自信。按照这套理论、按照追求,我们所设计出来的这套制度,保证了我们95年来的发展,保证了国家60多年的发展。基本的社会主义制度、经济制度文化制度政治制度等等,我们还是要有基本的确信和自信,否则我们不会走到今天。对不对,所以第三个自信叫制度自信。

第四是新出来的文化自信。道路自信、理论自信、制度自信这三个东西过去都提过。这次加了一个文化自信。这就是一个更深刻、更深入、更长久的东西。你对中国特色社会主义的自信的最终要演变,由于理想信念制度等等这些东西,他刚开始加入的是自己的想法、认识的,最后交演变成一个长期的我们叫固定不变的生活方式,形成一种传承,形成一种自觉,形成一种行为和生活方式。这就叫文化自信。什么叫文化?文化就是生活的方式和工作的方式,他是传统慢慢延续下来的,他渗透骨子里成为所有祖祖辈辈人们的行为方式和行为指南。比如说,我们讲中国传统是有文化的吧。尊卑、父母跟子女是什么关系?他就变成最后一开始他也不是这样的,。但是人类从猴子变成人的时候,他肯定是没有东西了。没有谁来总结这些东西,没有什么文化。他们慢形成从生物结构来讲形成这种父母和子女的关系,然后这里有一套制度来巩固他,然后他也有一套理论去支撑他。所谓父子有孝,尊卑有序等等后就会演变成国家叫君父、臣民。到现在父母和子女关系,尊卑有序,他就成为了一种上千年的文化传承。当所有人出生的时候,你的父母、你的亲戚、你的左邻右舍他们都是这种行为方式,你就会跟着他们做。然后当这种行为方式一代一代的传承下来影响的时候,他就构成了一个固定不变的行为方式,这就是所谓的文化。文化就有传承,文化就有渗透到骨子里的这些因素。这是一个更为宏大、久远的要求。我们今天提出,六中全会提出坚定对社会主义道路自信当中除了道路自信、理论自信、制度自信之外,还应该有文化自信、文化的传承自信、文化的方式的自信。这变成一种行为方式、生活方式要变成一种想当然,要变成一种自觉和不自觉的行为,而不是非要靠外力,非要靠你想当某一点才能做。那要成为这种,那就要经过一代一代共产党人的努力,变成传承、变成习惯、变成方式等等。

三、理想信念的强大力量

第三,强大的力量。理想信念是在人们的内心的,内心他会支撑你。就像我们讲很多人都有理想信念。共产党员信的是共产主义和社会主义的理想信念。宗教他信的是什么?教徒信什么?,不管我们是讲邪教也好还是什么教也好,美国921的时候,伊斯兰的这些所谓的圣战士念着古兰经开着飞机就咣当地撞了,他也有理想信念,他也有他的精神支柱和精神家园,只不过它的内容不同、他的指向不同、他的正当性不同而已。有理想才会有强大的力量。如果行尸走肉是没有力量的。

(一)增强党性修养

所以我们党在六中全会上提出要坚持不懈地抓好理论武装,广大党员干部特别是高级干部必须自觉抓好学习、增强党性修养。好了,那问题来了我们既然强调理想信念的重要性,要重塑理想信念靠什么?党员尤其是党员干部、高级干部,那高级干部是什么?高级干部,我的理解就是省部级以上,就是中央委员、中央候补委员、中央政治局委员和中央政治局常委。他们就是高级干部。他们应该干什么?全体党员应该干什么?怎么样把自己理想信念守得住、树立起来守的下去?我相信很多同志、很多党员、很多高级干部在当初他都是有理想信念的。否则他不会生机勃勃,否则他不会孜孜以求,他不会艰辛努力等等。,那后来他怎么变成贪官了?因为他没守住,这是一。第二,有的人一开始就没有浑浑噩噩一直混到今天。所以各种情况都有。原来有后来没有,原来没有后来又有,原来就没有现在也没有。因此共产党员的理想信念的树立怎样才能树立的起来?坚守的下去?六中全会提出了两个方式、两个方法:第一学习、二修养。学习这是个老话题了,我们最不缺的就是学习,我们经常学习。从我们入职做公务员那天开始我们几乎年年月月周周都在学,学习各种制度、学习各种政策、学习党的路线方针。公务员对这套东西是很熟悉的。所以你要讲什么是党的基础路线?“嘣”就给你背出来了。什么是思想路线?“嘣 ”就给你背出来了,什么是纪律要求额一步,他大概都能给你说的差不离儿。这是表面的学习。这叫读书,更深入是什么?要挖掘出里面的精神实质来学习,这才能叫真正的深入的学习,这是一。第二,提出了一个增强党性修养。党员就得有党性。党性是怎么炼成的?除了学习,就是修养。这是个老话题了。

在党内最早讲修养的集大成者是当年的刘少奇同志,刘少奇同志他的那个著名的著作就是《论共产党员的修养》。我们来看看今天我们在反过头来看看当年刘少奇所讲的修养,我觉得对我们有很深刻的启发。少齐同志讲“革命实践的锻炼和修养无产阶级意识的锻炼和修养对每一个党员都是重要的,而在取得政权以后更为重要。”同志们,刘少奇在地方你讲的两个东西:一个是锻炼,一个是修养,对党员都是不可或缺的,执政以后就更为重要、更需要。为什么要修养?他说“我们共产党不是从天上掉下来的,那是从中国社会中产生的,就是他从土里面长起来的,不是从天上飞下来的。每个党员都是从中国社会中来,毕竟今天还是生活在社会中,还经常和社会中一切不好的东西接触”,话说的很深刻。党员也是社会中的一员。那么社会当中好的、不好的,你也是社会中的一员,你当然也要成天接触了。而你要耳闻目睹、切身之至感受都会经历这些东西。“无论是无产阶级或者非无产阶级出身的党员,不论是老党员或者是新党员,他们或多或少的会带有旧社会的思想意识和习惯就是不足为不足奇怪的”这是当时刘少奇同志的表述。它叫什么来旧社会社会会当中坏的东西、不好的东西也成天接触那什么,你也会或多或少带有这些不好的思想意识和习惯。当初他旧社会的思想和意识,由于那个时候我们处在新旧社会交替。今天65年了,我们再不能从事旧社会的习惯和旧社会社会它本身也有不好的也有旧的意识,也有不好的思想东西,也有不好的不好习惯,不好的价值观。他不一定都是过去的。既然所有党员都或多或少带有不好的思想意识和习惯,那该怎么办?

他就讲,为了保持无产阶级的先锋战士使得纯洁不断保持先进性,你集体要不断接受侵蚀,提高我们的革命品质和工作能力,每一个共产党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养。这就是修养的作用。你不可能从你参加革命的那天开始,你不用任何锻炼和修养,然后你就能一直饱满的走完。在过程当中,就像人的躯体一样你有免疫力,但是你也会接受各种细菌的侵蚀,我想这句话刘少奇同志讲的实际上就是意思。我们共产党员就像人的躯体、就像新生命一样他也会接受各种细菌。期间有旧社会有新社会的区别,有改革开放以前的也有改革开放以后的,有30年前的也有30年以后的有,资本主义的有,也有封建主义的,也有我们这边产生的东西。那怎么办?那身体你身体怎么样能扛得住不断侵蚀的细菌?那就要靠对一个身体来讲要增强免疫力,怎么样才能增强免疫力了?就是要不断地锻炼身体,是吧。不断提高自己的身体素质他才能抗御住外在细菌的侵入。这就是刘少奇同志讲的锻炼和修养。今天我们来回顾这段话,我们觉得很深刻。我们要讲我们今天的共产党员同样他也需要武装好自己赶走提高免疫力免得被身上附着的细菌、被社会上形形色色的细菌腐蚀掉了。我们每个人身上不是都有吗。只不过我们免疫力好就把它抗住了,免疫力低下病菌就侵入了。那我们怎么能增强免疫力?我们党的六中全会提出了两个:第一抓好学习,要深入的学习,学习核心问题,而不是仅是读书的问题。第二增强党性修养。

(二)理想信念是具体的而不是抽象的、更不是模糊的

第二,理想信念对很多人来讲似乎是虚伪飘渺的,其实不是从他是一个虚无、他是一个宏观的题目,不是一个宏观的看不到东西。所以我们讲理想信念是具体的而不是抽象的,更不是模糊的。他我们讲,他理论自信的理论理想信念、远大理想,大家都觉得东西在哪儿?我们来看看毛泽东同志当年在延安党校二部开学典礼的时候曾经讲过对党的无限衷心,那段话很有意义他讲的对党的衷心,你说衷心不衷心,她也很可能变成一个很模糊的东西。我说我对你衷心,你知道吗?所以说和平年代,在执政时期我们很多领导在那个岗位上的时候所有人都对他拍马屁,领导一说,他就说好好。对不对,你看哪个下属说领导说不好过。说多了你就慢慢你就信了,你就觉得你真的是很了不起哦,怎么这么聪明。你打个麻将东把把胡,你退休了试试看,再去打你就输了。那好我来讲问题,毛泽东讲他是具体的不是抽象的。他怎么讲?我们来读读这段话,毛泽东同志讲“干这两个革命就需要学习季米特洛夫讲的四条,你是不是无限衷心要有客观的标准来衡量。季米托罗夫讲得好,他说在战斗中、在监狱中、在法庭上经受考验的,整顿三风、审查干部、反对胡宗南进攻、六年抗战以及十年内战、反对机会主义、反对小资产阶级的思想意识斗争,就是要这些斗争中来考验你是不是无限衷心。”各位。我数了下毛泽东在地方其实讲11条:战斗中、监狱中、法庭上、整顿三风、审查干部、反对胡宗南进攻、六年抗战、十年内战、反对机会主义、反对小资产阶级的思想,这十个。在这10个斗争中一次一次来考验你是不是无限衷心?在哪一场十个战斗之中,你没经受住考验你就会出局。他说就是要从这些战斗中来考验你是否对党无限衷心。习近平同志曾经讲过“心中有党”。毛泽东讲“对党是不是无限衷心。”今天我们讲共产党员的理想信念:一方面看他是人的一个内心大脑里想的东西似乎有点虚无缥缈,但是另外一方面来看他又不能是虚无的,不能是抽象的,他必须是表现出来,你的那个理想必须要表现、实现出来,那怎么表现和实现出来?那就在一次一次所谓的斗争中。毛泽东讲就是在一次一次的斗争中来表现来考验你,这次你守住了说明你是有理想信念,下次你要没就是没经受住那就是缺乏理想信念。毛泽东同志讲理想信念的时候他说:对党是不是无限衷心?需要具体的,而不是抽象的,更不是模糊的,是什么,不是什么。你比如说在法庭上你经受住考验,在斗争中、在干部审查当中、在抗日战争当中你成了叛徒,你有什么理想信念?

拿我们党的最早的创始人之一张国焘。张国焘是中共一大的代表,他说那个时候他是没有理想信念的吧?他肯定是有的。当我们党只有几十个人的时候,他就是党的领导人之一。他那个时候是信的,他是有理想信念的。但是后来他就没有经受住吧。他在四川和陕西交界的那个山区闹革命,领导八万红军在那里抗战、在那里打土豪分田地的时候是不是她也是有理想信念的?那么到了后来红军长征的时候、跟中央到分裂的时候,他就没有经受住考验吧。这就出问题了吧。再后来他就投靠国民党,他是不是就彻底放弃了他的共产主义理想信念。理想信念一点都不抽象,看似抽象的内心必须有一个非常具体的表现形式,有一个在外在当中能够体现出来的社会实践。所以我们讲他必须外化于形。

(三)身体力行,率先垂范

所有人都必须身体力行、领导干部还必须率先垂范。说六中全会讲领导干部、特别是高级干部要以实际行动让党员和群众感受到理想信念的强大力量。各位,这是六中全会一个一个很新的点。我们把它称之为“身体力行率先垂范”这是什么?叫群众、叫党员、叫普通群众能够感受到理想信念的力量。什么意思?我们党有没有理想信念?理想信念能有起什么作用?你不能光是八千八百万个人在干,我们是13个亿在执政。你说你有理想信念,你必须让群众能看得到这是第一。第二,有好事你就上,你当官的把所有的好事都弄走了,剩下一堆医歪瓜裂枣让老百姓去分。你觉得他会去怎么想?分房的时候当官都跑到前面去了,都去分大房子了。什么打分制,把分打的高高的,根据级别他都打得很高。然后普通群众他在后面都分不上。你觉得我们是不是很多人现在都觉得很自然很习惯了。但是结果是什么?结果你不要忘了站在后面的群众他会看扁你了,就你和他一样没什么了不起的,哪有什么理想信念呀?哪有群众利益在前个人利益在后?你简直就是自己利益在前,利用自己的官位攫取一切。把所有的资源、大好的资源都佔据了。你觉得这样的领导他在前面,后面有人跟着他走吗?还跟着你理想信念走?你叫什么理想信念?你压根就没有。所以今天我们六中全会提出要让党员和群众能够感受到领导干部、特别是高级干部的理想信念他有强大的示范作用和牵引作用。任务非常艰巨。为什么?我们要改变很多东西才能做到,不简单。你要让群众觉得你干部很好,你这样做的话让我们大家都得到好处,而你却没有得到,你仍然在那受苦挨饿、干辛苦活。

那我们来说说,你看现在很多领导自己不写稿子让秘书让办公室写,你们加班把加班吧加班,然后他自己跑了。你想想周围是不是这样的。让人家那个写稿子人怎么感受到你的理想信念的强大的?你还要率先垂范 ?你率先都跑了,你叫辛苦群众方便自己。哪来的强大感召力呀?,如果领导你自己坐在办公室写,你写到天黑,写到晚上一两点钟不回去。那周围办公室人觉得这领导不错。嗯。跟他干。这才有感召力呀。所以我讲,六中全会提出这句话“让党员和群众感受到理想信念的强大力量去”绝对不是虚无的,群众能感受到的一定是具体的事儿,具体的事是什么?

从我们党员的廉政从政准则中那几个准则里面,第一句话:公私分明、先公后私、克己奉公就三句话。简单吧?简单,能做到吗?很多领导都做不到,公私分明,他经常公私不分。先公后私,最后一条更厉害,克己奉公。党员领导干部尤其克自己的己去奉献给公家、奉献给群众,有几个领导干部是这样的行为方式?你怎么让人能感受到道德的力量、信念的力量、理想的信念?让人家觉得你这么伟大呀。你宁可不要自己的利益给我们大家带来好处,才有感召力。所以,各位,六中全会出的问题我认为这是一个紧迫之事,也是一个长久之事。

因此从两个方面来说,在和群众利益发生不一致的时候、发生冲突的时候,有理想有信念的领导干部应该去维护群众的利益,宁肯放弃自己的利益也应该去保护群众的利益。你这样才能做到真正的党群关系的正常化。你自己什么好处都得了,你不管不顾把人家扔在旁边,你这叫什么?那么我们的制度设计了官僚体制,我们讲这种层级结构的官僚体制他带来的最大一个弊端就是隔离了领导党群众的关系。制度是要根据六中全会的规定制度需要进行适当修正的,你不能过分了。你成天把群众隔得远远的,群众想见你一会都很难,要经过报批还不能越级去见你,还不能反映在门口如果没叫你都没称呼你的官称,你还觉得不出不舒服、你觉得很没面子。你们这帮子领导干部没事儿就躲到什么只有领导干部去的打什么网球、打高尔夫球,你觉得这不叫特权吗?当外面的群众看到以后他会怎么想?你这叫理想信念的感召和强大力量?各位,我们要真正做到这点我们需要动手术,切胳膊切腿儿的。是要进行制度改造的,是要进行制度迁移行为方式改变了。如果做不到这点就变成了说一套做一套。报告讲的都很好。每个报告领导上去讲的维护群众利益,但是真正见真的时候,他是做不到的。所以落实六中全会、贯彻落实六中全会讲的“身体力行率先垂范”。让群众感受到理想信念的强大力量,你必须领导干部必须有理想信念的力量爆发出来,人民才能感受到。如果你自己都没有或者没有爆发出来那怎么能感受到?那怎么能爆发?那你就必须通过行动通过一件一件的事儿来体现理想信念的力量。

好了,我们总结一下关于理想信念问题我们讲了三个方面的内容:第一个理想信念的重要性,六中全会给了他一个全新的界定。第二就是理想信念他的实践贯彻的问题。第三个就是自信的问题,我们讲了四个、六中全会提出来的是四个方面的自信。第三个就是他必须产生强大的力量,产生外在的让人感受的到的力量,他才会有感召有牵引有推动作用。好了,关于这点,我们讲了三个问题,使大家学习的时候有所参考。